星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的(de)一生(shēng)，阐述了(le)自己的(de)理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各地(dì)有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的(de)大(dà)名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利子的(de)形成(chéng)主要(yào)有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大(dà)师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光(guāng)山(shān)，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了(le)著书立(lì)说(shuō)，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大(dà)的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的(de)东(dōng)西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的(de)心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要(yào)如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没(méi)有用(yòng)过。我一(yī)生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不(bù)在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以(yǐ)论平等(děng)，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来(lái)论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世(shì)的(de)思想做入(rù)世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合(hé)股共(gòng)业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的(de)真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法(fǎ)过什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我们(men)也(yě)要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生(shēng)平(píng)等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要(yào)给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁(rén)者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环(huán)保组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的(de)精神，要永远的(de什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法)、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播(bō)文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大众服务(wù)，以此(cǐ)上(shàng)报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地(dì)办的(de)大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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