不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思shí)句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢(huān)古文(wén)，六经的(de)经文和传文(wén)都普(pǔ)遍地(dì)学习(xí)了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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