雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间-橘子百科-橘子都知道

雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句是啥？是但行好事的。关于莫问(wèn)前程上一句是啥以及(jí)莫问(wèn)前程(chéng)上一句是(shì)啥，莫(mò)问前程上(shàng)一句是什么？，有句话叫(jiào)莫问前程，莫(mò)问(wèn)前(qián)程前面一句是什么？，莫(mò)问前程(chéng)的(de)上一句等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的(de)知识答案：

莫问(wèn)前程的意思(sī)

　　莫问前程的意(yì)思是自身要多做义举，做好当下，而(ér)不(bù)要(yào)去牵挂(guà)往(wǎng)后(hòu)的发展的。

　　“但行(xíng)好事，莫问前(qián)程”的意(yì)思是自身要多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下，而不要去(qù)雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间牵挂(guà)往后的发展。

　　出自明(míng)代的《增广(guǎng)贤文(wén)》：但行好事，莫问(wèn)前程。河狭(xiá)水激，人急计生。

　　译文为自(zì)身要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的(de)发展。河(hé)道(dào)窄水流湍急，人(rén)能在(zài)事态紧急(jí)的时候，突然(rán)想出(chū)办(bàn)法。

莫(mò)问前程上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上一句是但(dàn)行好事，意思是(shì)自身要多做(zuò)义(yì)举，做好(hǎo)当下。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　河狭水激，人(rén)急(jí)计生。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程。

　　指的是自身要雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间(yào)多(duō)做义举，做(zuò)好(hǎo)当(dāng)下。

这句话传递(dì)了两(liǎng)种心态：

　　1、第一种是做善(shàn)行、善(shàn)举的担当之心。

　　2、第二种则是(shì)不(bù)奢望回报、报酬(chóu)的豁(huō)达之心。

　　将这两种心态用于党员干(gàn)部身(shēn)上(shàng)，则(zé)要(yào)求(qiú)党员干(gàn)部但干实事，莫问前程。

《增广贤文(wén)》介绍

　　《增广贤文》的内容大致(zhì)有这样(yàng)几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈(tán)命运，三是谈如(rú)何(hé)处世，四是表达(dá)对读书的看法。

　　在《增(zēng)广贤文(wén)》描述的世(shì)界(jiè)里，人是虚伪的，人们为(wèi)了(le)一己(jǐ)之私变化无(wú)常，嫌贫爱(ài)富(fù)，趋(qū)炎附(fù)势，从而(ér)使世(shì)界(jiè)布满了陷阱和(hé)危机。

　　文中有很多(duō)强调命运(yùn)和报应的内容，认为人的一切(qiè)都是命运(yùn)安(ān)排(pái)的，人应行善(shàn)，才会有(yǒu)好的际遇。

　　《增(zēng)广贤(xián)文》有大(dà)量篇幅叙(xù)述如何(hé)待人接物，这(zhè)部分内容是全文(wén)的核心(xīn)。

　　文中对忍让多有描述(shù)，认为忍让是消除烦恼祸患的方法(fǎ)。

　　在主张自(zì)我保护(hù)、谨慎(shèn)忍让的同时，也强调人的主观(guān)能动性(xìng)，认为这是(shì)做事的原(yuán)则。

　　文(wén)中也不乏(fá)劝人向善害人之心(xīn)不可有，防人(rén)之(zhī)心(xīn)不可无。

　　《增广贤文》强调了(le)读(dú)书的(de)重要、孝(xiào)义的可贵，这些观点体现了正统(tǒng)的儒家精神。

　　但也正(zhèng)是由于这种庞杂(zá)，不同(tóng)思想(xiǎng)的人(rén)都可以从中看到自(zì)己认可的(de)格言，使(shǐ)之具(jù)有了广泛的代表(biǎo)性(xìng)。

作(zuò)品评价

　　一定的文化是一定的社会政治经(jīng)济(jì)在观念形态上(shàng)的反(fǎn)映，《增广(guǎng)贤文》也不例外。

　　由于时(shí)代和(hé)历史(shǐ)的局限，必然打上那个时代的(de)印记(jì)。

　　不(bù)少内容反映了封建伦理和道(dào)德观念(niàn)，甚(shèn)至带(dài)有(yǒu)明(míng)显的封建迷信、宿命论的(de)色彩；有的内容以(yǐ)个人为中心，反映(yìng)了(le)当时及时(shí)下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的反映了在(zài)当时乃(nǎi)至当(dāng)今社会制度(dù)下(xià)小市民阶层(céng)得过且过(guò)、畏缩苟安的心(xīn)理和(hé)避祸厌世(shì)的消(xiāo)极人生哲学；有的在当时社会不(bù)失为对(duì)社(shè)会现象的正(zhèng)确反映，今天已(yǐ)失去了借(jiè)鉴的意义(yì)；还(hái)有一些(xiē)内容含义比(bǐ)较(jiào)模糊，或者只有片面的真(zhēn)理(lǐ)性，如果不做正确的(de)理解，就会变成(chéng)错误的东西(xī)。

　　这些(xiē)都是不符合时代(dài)精神的，我(wǒ)们要在(zài)阅读时采取批判的态度，明察(chá)扬弃，批判(pàn)继承，吸(xī)取其有营养的成(chéng)分，古(gǔ)为今用。