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其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是什(shén)么(me)意思(sī)，不舍昼夜(yè)的(de)舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以记(jì)言为主的语录体散文集，主要以语录(lù)和(hé)对话(huà)文体(tǐ)的形式记录了孔子(zi)及其弟子(zi)的言行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔子的政(zhèng)治、审美、道德(dé)伦理(lǐ)和(hé)功利等价值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治(zhì)、教(jiào)育、文学、哲学以及(jí)立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设(shè)坛(tán)讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已(yǐ)初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再传弟(dì)子(zi)代(dài)代传(chuán)授他的言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这(zhè)些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟(dì)子的言行，因(yīn)此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解(jiě)释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及其弟子的(de)言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子(zi)相互谈(tán)论之(zhī)语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容(róng)博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的(de)范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社(shè)会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先(xiān)是人内心深(shēn)处的一种真实的状态(tài)，折中真(zhēn)的极(jí)致(zhì)必然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善(shàn)的全体状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进(jìn)而将(jiāng)礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应仁(rén)、表达仁的一种合理的(de)社(shè)会(huì)关系(xì)与待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地位日益提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐年(nián)间，科(kē)举(jǔ)开始(shǐ)以“四(sì)书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年(nián)推行洋务运(yùn)动，废除科(kē)举之前，《论(lùn)语》一(yī)直是(shì)学(xué)子士人推施奉(fèng)行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半(bàn)部《论(lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国古代(dài)社会(huì)所(suǒ)发(fā)挥的(de)作(zuò)用与影响之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思(sī)想家、教育家、儒家学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位(wèi)古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文(wén)化中的核心学(xué)说(shuō)儒家(jiā)的首代宗师(shī)，集华夏(xià)上(shàng)古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最博(bó)学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的(de)儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区(qū)有深远的影(yǐng)响，这些(xiē)地区又被(bèi)称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思(sī)是什么(me)?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因(yīn)往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光(guāng)耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人(rén)担心(xīn)天地会(huì)崩塌，自身失(shī)去依存(cún)的(de)地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心(xīn)而出问题的(de)人(rén)，因此(cǐ)就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气(qì)体，气(qì)往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天确(què)实(shí)是聚集的(de)气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了(le)四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在(zài)这(zhè)地上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。