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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好(hǎo)自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗(fú)信(xìn)，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道(dào)者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不(bù)知(zhī)何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不(bù)上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是(shì)如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会(huì)停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；<值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别/p>

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过(guò)江河(hé)，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别)我却从(cóng)来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是(shì)自然的产物(wù)，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个(gè)人(rén)之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们(men)不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了(le)：即因为时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能(néng)体会“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时(shí)间和空间(jiān)的(de)差(chà)距(jù)，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要(yào)过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方(fāng)的(de)生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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