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方生方(fāng)死方死方生方(fāng)可方不可(kě)方(fāng)不可(kě)方可是什么意思，方(fāng)生方(fāng)死方(fāng)死方生方可方(fāng)不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可”的意思(sī)是：生(sh两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃ēng)就是死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可(kě)以(yǐ)就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事(shì)物(wù)都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出生成长，也在不(bù)断(duàn)地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的(de)品性(xìng)和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观(guān)点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必(bì)然(rán)会失序的(de)（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃意味(wèi)着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人(rén)类(lèi)执行(xíng)的(de)是感(gǎn)知的(de)逻辑秩(zhì)序，那(nà)存(cún)在(zài)状态就(jiù)是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对(duì)于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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