转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时(shí)候(hòu)会从字面上去理解这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学(xué)依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世(shì)灵童就(jiù)觉得(dé)不科学(xué)，是(shì)骗人(rén)的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投胎转世会(huì)带(dài)着以(yǐ)前记(jì)忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是(shì)我国(guó)藏(cáng)教的一(yī)种文化制(zhì)度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从(cóng)那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱(zhū)巴的(de)转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历(lì)史的(de)演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经中(河北保定技校排名，保定技校前十名zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣河北保定技校排名，保定技校前十名签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世(shì)的(de)认(rèn)定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文(wén)化(huà)都是现在(zài)的我们所不(bù)能(néng)完全理解的(de)，不能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生活如此丰(fē河北保定技校排名，保定技校前十名ng)富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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