成大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思是这(zhè)句(jù)话的意思为：必定(dìng)要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于(yú)担当大任的人(rén)的事(shì)例，证明忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发(fā)有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外(wài)患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的地(dì)方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)，使(shǐ)他经(jīng)受(shòu)饥(jī)饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)的(de)行动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不具备的(de)能力(lì)。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后(hòu)才(cái)能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没有(yǒu)与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭(miè)的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的(de)训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈的(de)努力和付出，不断积累经验和(hé)提(tí)升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī)是这句话(km是公里吗，1km等于多少公里huà)的(de)意思为：必定要先(xiān)使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使(shǐ)人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人(rén)也，必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任(rèn)降临在某(mǒu)人的(de)身(shēn)上，必(bì)定要(yào)先使他的(de)内心(xīn)痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡的(de)道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必(bì)须要付(fù)出极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的(de)心渣肆理和(hé)身体上的训(xùn)练(liàn)和(hé)磨(mó)练，才能(néng)够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断积累经验和提(tí)升自(zì)己的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈(liè)的社会中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

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