十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十(shí)日(rì)受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(t两斤大概有多重参照物，2斤有多重？áng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的(de)这段时间都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛(fú)门(mén)道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基(jī)本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地(dì两斤大概有多重参照物，2斤有多重？)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的(de)，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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