为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的(de)意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学(xué)习这件(jiàn)事(shì)情(qíng)忧患的是没有疑问，学习中只有疑问才会(huì)不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句(jù)话，阐述了聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害(hài)怕的是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进步，有大的(de)疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的(de)的(de)疑问和困惑(huò)并去思考，则(zé)会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现(xiàn)了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学(xué)习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十六(liù)卷，只是(shì)加(jiā)有一个(gè)前言和附录(lù)。

　　附(fù)录包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊(yuān)集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五(wǔ))较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说(shuō)，其语录(lù)和少量诗文由其子(zi)陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生(shēng)于嘉(jiā)定五(wǔ)年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华(huá)书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪(xī)（今(jīn)江(jiāng)西省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王(wáng)心学的(de)代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本(běn)心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王(wáng)守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患(huàn)无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音是什(shén)么？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重视持敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重于(yú聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯)人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器(qì)官、而(ér)是(shì)作为道德(dé)实体加以论述，认为(wèi)人们(men)的一切道德意识(shí)、道德准则等无(wú)不包括于人心之中。

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