转世灵(líng)童这个(gè)词语不知(zhī)道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来(lái)说，第(dì)一次听(tīng)到(dào)转世灵(líng)童(tóng)的时候会(huì)从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事情到底有科学(xué)依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他(tā)地(dì)方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这(zhè)点我们下(xià)面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事(shì)情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是(shì)我们(men)想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童又不是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的(de)一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传(chuán)承(chéng)方式(shì)，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛转世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒(dào)是(shì)之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲(yù)了(le)，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一(yī)样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科(kē)学(xué)依情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被(bèi)彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现在基本(běn)上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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