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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林(lín)壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认清事物本(běn)质(zhì)，就要从各个(gè)角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是(shì)从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态(tài)不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面(miàn)目(mù)，只是(shì)因为身处在(zài)这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析(xī)，就容易因(yīn)为(wèi)主客(kè)观(guān)的局(jú)限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准确(què)全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西(xī)林(lín)壁》以理语(yǔ)入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这(zhè)首(shǒu)题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独特(tè)的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐(lú)山哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措(cuò)写景物(wù)中(zhōng)，用(yòng)形(xíng)象化(huà)的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画，没有细(xì)致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但是(shì)却从(cóng)人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观(guān)察点(diǎn)的不断变换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识(shí)庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处(chù)开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个深(shēn)刻(kè)的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入它(tā)的(de)内部细察精(jīng)神实质，又站到事(shì)物之上，总观它(tā)的(de)全(quán)貌，才能给事物(wù)以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题(tí)西(xī)林(lín)壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山(shān)真(zhēn)正的(de)面目，是因为我身(shēn)处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄(huáng)州贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在(zài)对庐(lú)山景色的(de)描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不(bù)是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是(shì)全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深(shēn)入观察与分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认识。

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