劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是(shì)劝(quàn)百讽一，意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

　　关(guān)于劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么(me)以及劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说的是什么文体(tǐ)，劝(quàn)百讽一的意思是什么，劝百讽一(yī)的劝(quàn)，劝百讽一出处等(děng)问题，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼(hū)！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指(zhǐ)文章意胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸在(zài)警(jǐng)戒，而效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄(báo胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸)之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸>

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取(qǔ)名《法言(yán)》，则(zé)本于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准(zhǔn)则而(ér)对事情的是非给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的(de)问答(dá)体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓(gǔ)励的(de)成分过多,淹(yān)没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末(mò)倒置,结(jié)果欲(yù)讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋的(de)批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了(le)自己的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎?

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