十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云劫(jié)波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng);在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位(wèi);而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般(bān)来说，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织>

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的(de)用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织斋日的态(tài)度经过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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