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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧(huì)能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作(zuò)的诠(quán)释佛教(jiào)教(jiào)义(yì)的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障(zh如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁àng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他(tā如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁)的师父(fù)出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是(shì)团(tuán)缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越(yuè)了(le)神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无树

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