盛唐时期贵族以(yǐ)肥(féi)为美，中(zhōng)国四大美人之一(yī)的杨玉环(huán)便是丰腴美(měi)人。

但随着时(shí)代变(biàn)迁，人们的审美也因为各国来往(wǎng)交流发生变(biàn)化。

现在越来(lái)越多(duō)的年轻人喜欢异域风情(qíng)的长(zhǎng)相，因为台湾是省还是市 台湾是省会吗这和国内普台湾是省还是市 台湾是省会吗遍(biàn)长(zhǎng)相有(yǒu)着明显区分，在(zài)人(rén)群中(zhōng)更(gèng)容易(yì)留下印象(xiàng)。

但是异域风情(qíng)不仅仅局限于海外(wài)，在(zài)我国新疆这个地方(fāng)，同样拥有众多眼窝(wō)深遂(suì)、浓(nóng)眉大眼的(de)美女。

如今电视上经常看到的女星，大多数来自新疆。但(dàn)有(yǒu)一个奇怪的现象，那就是很少有新疆女孩(hái)子会嫁(jià)到内陆生活，这其中(zhōng)有什(shén)么(me)不(bù)可(kě)言说的隐情吗(ma)？

那(nà)么(me)新疆姑娘们又是(shì)怎么看待这个问(wèn)题(tí)的呢(ne)？

新疆的风(fēng)土人情和内(nèi)陆有很(hěn)大差异，因为这里是个多民族聚(jù)集的(de)地区，不(bù)同(tóng)的民族有着(zhe)各自的宗教信仰(yǎng)和习俗，他们说着民族的(de)语言，饮(yǐn)食习惯也(yě)和内陆有所不(bù)同。

中国(guó)人拥(yōng)有(yǒu)宗(zōng)教信仰自(zì)由(yóu)，新疆的大部分(fēn)姑娘因从小生长的环境和接受的文化教(jiào)育，不(bù)同程度上都(dōu)有自己(jǐ)的信仰。

而内陆大部分男性都(dōu)是无(wú)神论者、不(bù)信奉(fèng)神佛，或者(zhě)说是(shì)唯物主义(yì)者，一些宗(zōng)教文(wén)化方(fāng)面的规(guī)定和习俗(sú)会让这些男性(xìng)无法适应，也不是(shì)所(suǒ)有人都能接受，自然而然地，他们(men)也(yě)不会(huì)与意见(jiàn)不合的(de)人(rén)组合家庭。

再(zài)来说(shuō)说饮食方面(miàn)，除了素食主义者(台湾是省还是市 台湾是省会吗zhě)外，肉是内陆人一(yī)日(rì)三餐不可或缺的食物，它们通常(cháng)以配菜(cài)的形式出现在饭桌上。

相较于内陆人以水稻(dào)和小麦作为主食，肉类(lèi)被新疆人摆在了主位。

饮(yǐn)食习惯无法(fǎ)达到统一(yī)的人即(jí)使(shǐ)结了(le)婚，也难免会因为一(yī)日(rì)三餐(cān)意(yì)见不合(hé)，久而久之分歧变大(dà)，也不(bù)利于家庭和睦。

影(yǐng)响新(xīn)疆人和内陆人结婚的(de)最大因素还是文化差异。

国(guó)家与(yǔ)国家(jiā)之间有文化冲突，地区与地(dì)区之间也存在同样的问题。

试想一下，两个(gè)在文(wén)化差(chà)异巨大的环境中成长的人(rén)，若其(qí)中(zhōng)一方要为了(le)另(lìng)一方(fāng)改掉养成了二十多年的生(shēng)活习惯，放(fàng)下偏见去学习、适(shì)应他们的习(xí)俗文化，是一件多不容(róng)易(yì)的事(shì)情？短时间内(nèi)也(yě)难(nán)以完成(chéng)。

更何况(kuàng)大(dà)多(duō)数父母也不希望自己(jǐ)看(kàn)着长大的女儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆(lù)，每天看(kàn)不(bù)见也摸不(bù)着，内(nèi)陆(lù)男性哪怕有(yǒu)超强的适应能(néng)力(lì)，也难(nán)过女方父母那(nà)一关。

虽说恋爱(ài)是(shì)两个(gè)人的事，但从(cóng)恋爱走(zǒu)向(xiàng)婚(hūn)姻总要牵扯到(dào)两(liǎng)方的家庭，要做到两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文(wén)君(jūn)、柳如(rú)是(shì)、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古人的名字实(shí)在是太美了！是(shì)不是很(hěn)羡慕呢？

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