起于垒土还是(shì)起(qǐ)于(yú)累土的(de)意(yì)思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于(yú)累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层之台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事变(biàn)没有出现迹象时容易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时(shí)容易(yì)散(sàn)失；

　　做事(shì)情(qíng)要在(zài)它尚未发生(shēng)以前(qián)就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在祸乱(luàn)没(méi)有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　老子(zi)依据他对人(rén)生的体验和对万物的(de)洞察，指出(chū)“民之(zhī)从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能(néng)持之以恒，总(zǒng)是(shì)在事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什(shén)么(me)？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人(rén)们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没有保持(chí)事情初始(shǐ)时的那(nà)种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出(chū)现失(shī)败(bài)的(de)事(shì)情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还(hái)是起于累土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期(qī)老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；千里之行(xíng)，始于衫数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的(de)高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。<耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的/p>

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则、常理层面(miàn)有相(xiāng)通(tōng)点(diǎn)，但不(bù)同于西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向转化(huà)之中发(fā)挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物(wù)之(zhī)始之母，阴阳(yáng)对(duì)立与统一是万物的本(běn)质体现，物极必反(fǎn)是万物演化的(de)规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学(xué)至伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之(zhī)道(dào)进(jìn)入到(dào)伦(lún)理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治(zhì)的(de)设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的光明正道(dào)。

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