春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国(guó)是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(100块钱值多少美元，100美元是几百元钱guǐ)谷子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则(zé)集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之(zhī)前(qián)三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神(shén)运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略及(jí)言(yán)谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒家(jiā)所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判(pàn)与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得100块钱值多少美元，100美元是几百元钱当(dāng)，则(zé)关系到经济上(shàng)之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈(tán)技巧也关系(xì)到一人(rén)之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人的(de)只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地(dì)方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、100块钱值多少美元，100美元是几百元钱汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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