起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的(de)意思(sī)，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局面安定(dìng)时容(róng)易(yì)保持和维护，事变没(méi)有(yǒu)出(chū)现迹象(xiàng)时容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是(shì)从脚下第一步(bù)开退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思始走(zǒu)出来(lái)的(de)。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指出(chū)“民之从(cóng)事(shì)，常于(yú)几成而败之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之以恒，总是(shì)在事情快要成(chéng)功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什(shén)么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不(bù)够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事(shì)情初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个人应发挥智能或技(jì)能(néng)的(de)最佳状态，只有在心理平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最(zuì)后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会(huì)出现失(shī)败的(de)事情了。

起于(yú)垒土还是起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小的萌芽；九层的(de)高台(tái)，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的(de)重要(yào)性，激励人们踏(tà)实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是《道德经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德经》中最抽(chōu)象的(de)概(gài)念范畴(chóu)，是天地万物(wù)生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规(guī)则(zé)、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思(xiàng)转化(huà)之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物(wù)之始(shǐ)之母，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一(yī)是万物的本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子(zi)主(zhǔ)张对内无为而(ér)治，不(bù)生事(shì)扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了(le)《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在结(jié)构(gòu)上经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至政治”的(de)逻辑层层递(dì)进，由(yóu)自然之(zhī)道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政治的设(shè)想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然(rán)秩序中(zhōng)找出通向理想社(shè)会秩序的(de)光明正道。

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