不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从(cóng)师(shī)）的途径(jìng)，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受(shòu)制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为(wèi)惑也(yě)，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择(zé)师(shī)而(ér)教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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