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其(qí)人(rén)舍然大喜的(de)舍是(shì)什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一部以记(jì)言为主(zhǔ)的语录体散文集，主(zhǔ)要(yào)以语(yǔ)录和对(duì)话(huà)文体的形式(shì)记录了孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟子(zi)的言行(xíng)，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和功利(lì)等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处(chù)世(shì)的道理等多方(fāng)面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期孔子设坛(tán)讲学时(shí)期(qī)，其(qí)主体(tǐ)内(nèi)容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他(tā)的弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵(sòng)的语录言行(xíng)记录下(xià)来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子的(de)言(yán)行，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言(yán)行记载下来编纂成(chéng)书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独立又紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦(lún)理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社(shè)会政治范(fàn)畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处(chù)的一种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态，折中真的极致(zhì)必然是善(shàn)的，这(zhè)种真(zhēn)和善的全(quán)体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的(韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔de)一种合理的社(shè)会关(guān)系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的(de)系统方(fāng)法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其是(shì)原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科(kē)举开始(shǐ)以韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直是(shì)学(xué)子士人(rén)推(tuī)施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个(gè)侧面反映出此书在(zài)中国古代社会所发(fā)挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想(xiǎng)家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟(dì)子(zi)周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒(rú)家思想对(duì)中(zhōng)国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深(shēn)远的(de)影响，这些地区又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什(shén)么(me)?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在(zài)天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌(tā)，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担(dān)心而(ér)出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚(jù)集(jí)在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直在(zài)天中进行，干吗要(yào)担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是(shì)聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不(bù)会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是(shì)气体中发光的气体，就算它们(men)掉下(xià)来，也不(bù)可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很多土块聚集，它填充了四(sì)方所有的角落，它还(hái)往哪里塌(tā)土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上进行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会(huì)塌呢?”于是(shì)那(nà)人(rén)释(shì)然(rán)而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开(kāi)心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多(duō)指亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年(nián)纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低(dī)的(de)：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一(yī)宿或三十(shí)里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用(yòng)或处(chù)置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在(zài)枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离(lí)开。

　　退避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让(ràng)步或回避。

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