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劳心者治人(rén)劳力(lì)者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳(láo)心者(zhě)治人(rén) 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思)是成为一个(gè)领导者真的不(bù)容(róng)易，成功领导的(de)关键是成(chéng)功管(guǎn)理他人(rén)的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为(wèi)领导(dǎo)者(zhě)的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功，也是成(chéng)为(wèi)领导必(bì)修的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得力(lì)于20%的(de)人的努力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的(de)羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这(zhè)是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具(jù)有(yǒu)领导素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中(zhōng)等的(de)橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统治者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人者(zhě)食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑力劳(láo)动(dòng)，有的人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别(bié)人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被人(rén)供养，这是(shì)普天之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字(zì)数(shù)三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子(zi)》的(de)《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的不容易(yì)，成(chéng)功(gōng)领导的关(guān)键是(shì)成功管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不(bù)惊，当非常(cháng)之(zhī)谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特(tè)质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一(yī)只羊领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的(de)人放在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人(rén)，更具(jù)有领导(dǎo)素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有(yǒu)的(de)人做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要(yào)考《四书》与《五经》。

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