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方生方死方死方生方可(kě)方不可方不可方可(kě)是什么意(yì)思(sī)，方生(shēng)方(fāng)死方死方生方可方(fāng)不可方不可(kě)方(fāng)可(kě)翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思是：生(shēng)就是(shì)死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物(wù)都在不(bù)停地运动(dòng)变化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在(zài)不(bù)断(duàn)地出生(shēng)成长，也在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为(wèi)世(shì)界万物(wù)包括(kuò)人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起(qǐ)来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的(de)各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不可(kě)持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种(zhǒng)不同的(de)存(cún)在形态。

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