黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大国(guó)吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等(děng)国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之他们(men)请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传(chuán)播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人与自然(rán)合一(yī)的大(dà)道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很多，一(yī)个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势(shì)的(de)影响，正所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时(shí)，不(bù)知(zhī)他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据(jù)锡金的(de)国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他只能(néng)签(qiān)订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济(jì)，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负(fù)，被印(yìn)度(dù)的(de)军(jūn)队(duì)控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人(rén)民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更加明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金就和中(zhōn寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月g)国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不(bù)将(jiāng)锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和(hé)变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的(de)中国(guó)没(méi)必(bì)要选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人(rén)民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对外国(guó)的结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大(dà)国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济(jì)实力(lì)，这样才(cái)在国际(jì)之间拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月