劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一是(shì)哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么是劝(quàn)百讽一(yī)，意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

　　关(guān)于劝风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)以及劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是什么文体，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么，劝百讽一的劝，劝百讽一(yī)出处等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是什么(me)

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢靡(mí)之辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠(zhōng)爱(ài)于馨艳(yàn)，其移(yí)人(rén)之深，视庄言危论，往往风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生有(yǒu)过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直(zhí)的意(yì)思(sī)，所(suǒ)以法言(yán)就(jiù)是(shì)作为(wèi)准则而(ér)对(duì)事情的是(shì)非给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于(yú)汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复(fù)问答的(de)问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族(zú)生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的气(qì)魄(pò)与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是(shì)形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出(chū)西汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的(de)评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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