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其人(rén)舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典(diǎn)之(zhī)一，是一部以记言为主的(de)语录体散文集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对(duì)话(huà)文体的形式(shì)记录了孔(kǒng)子(zi)及其弟子的(de)言行，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉(shè)及(jí)政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子(zi)设坛(tán)讲学时期，其主体内容就已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再(zài)传(chuán)弟子代代传授他(tā)的(de)言论，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头记诵的(de)语(yǔ)录言行(xíng)记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂的(de)意思，所谓《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的(de)言行(xíng)记载(zài)下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录孔(kǒng)子与弟(dì)子及时人谈(tán)论(lùn)之语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典的《论(lùn)语》，其内(nèi)容博大精(jīng)深，包罗(luó)万象，《论语》的思(sī)想主要(yào)有三个既各自独立(lì)又紧密(mì)相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处(chù)的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态(tài)，折(zhé)中真(zhēn)的(de)极致必然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的仁的范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一种(zhǒng)合(hé)理的社会关系(xì)与待(dài)人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思(sī)想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思想(xiǎng)的(de)第一手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家(jiā)经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋(yáng)务(wù)运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在(zài)中国(guó)古代社会所发(fā)挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的思(sī)想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子(zi)七十(shí)二人，孔子曾带领弟(dì)子周游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化中(zhōng)的(de)核(hé)心(xīn)学(xué)说(shuō)儒家(jiā)的首(shǒu)代(dài)宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是(shì)当时(shí)社(shè)会上(shàng)最(zuì)博学者之一，并(bìng)且被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万(wàn)世师表。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立的儒家(jiā)思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地区又被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天(tiān)中行止(zhǐ)，奈让雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果积气(qì)，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失去(qù)依(yī)存(cún)的(de)地方，(于是(shì))不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担心而出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在(zài)一起的气(qì)体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸和呼吸，一直(zhí)在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢(ne)，它(tā)们就不(bù)会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也(yě)是气体中发光的为什么球星都觉得梅西是最佳气体，就算它们掉下来(lái)，也不(bù)可能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚集(jí)，它填充了四方(fāng)所(suǒ)有的(de)角(jiǎo)落(luò)，它还往哪里塌土块为什么球星都觉得梅西是最佳啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在(zài)这地上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍为什么球星都觉得梅西是最佳近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪(jì)小或(huò)辈分(fēn)低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十(shí)里为一(yī)舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自(zì)作苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的(de)。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃(qì)根本、主要(yào)的部分，而(ér)追求(qiú)次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍(shě)不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避(bì)。

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