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关关难过关关过事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过事事难熬事事熬是什么诗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白(bái)》的(de)长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了(le)自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多(duō)种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除(chú)了著书(shū)立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自(zì)己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山(shān)时，星(xīng)云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的(de)原则，积(jī)极(jí)促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印(yìn)象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般(bān)在(zài)暗夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

在这(zhè)个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的。
人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人(rén)的事(shì)业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
在得失之间要保持(chí)平(píng)静(jìng)的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
世间(jiān)应该(gāi)没有(yǒu)穷人(rén)；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
凡(fán)是世间上的(de)事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
人(rén)生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败(bài)。
凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己空无一(yī)物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于(yú)常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的(de)依(yī)据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的(de)泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足(zú)道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们(men)未来(lái)的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有个当代(dài)佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的(de)成(chéng)就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛(fú)光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主(zhǔ)的制度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教(jiào)育发(fā)展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的(de)徒(tú)众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以(yǐ)使我们的(de)教(jiào)团更增臻完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世(shì)间(jiān)，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我、助(zhù)我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们(men)对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……关关难过关关过事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过事事难熬事事熬是什么诗这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了(le)关关难过关关过事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过事事难熬事事熬是什么诗信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的(de)根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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