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　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世(sh华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思ì)界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物都在不停(tíng)地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了(le)相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)的(de)存在(zài)，否(fǒu)认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是(shì)什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物(wù)正在不断地(dì)出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世(shì)界万物包括人的(de)品性和感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来也是千(qiān)差(chà)万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死(sǐ)亡(wáng)，只(zhǐ)有(yǒu)感知的(de)形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续(xù)的(de)、稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不同的存在形态。

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