转世灵童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解的人来说，第一(yī)次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从字(zì)面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事情到(dào)底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免有(yǒu)些(xiē)太好笑(xiào)了吧(ba)，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世(shì)继(jì)承从那之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活(huó)佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴(泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省bā)的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过(guò)经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概(gài)分为(wèi)非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前(qián)者可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌握(wò)在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大(dà)家可以不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

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