夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思(sī)是不(bù)要跟夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不(bù)同(tóng)的人相处(chù)，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天(tiān)地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被(bèi)自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么(me)时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是(shì)自然(rán)的(de)产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话(huà)的直接翻译就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙(wā)一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣(l美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天iè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示(shì)了(le)一个(gè)道理罢(bà)了(le)：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的特色之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮(lún)长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独特的(de)时(shí)间和空间，每个(gè)人的思想都各(gè)具(jù)特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活(huó)经验(yàn)和知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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