恻隐之心仁之端(duān)也的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思(sī)是啥(shá)是(shì)“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃是同情心是仁(rén)的(de)开端，羞耻心是义的开(kāi)端的。

　　关(guān)于恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思(sī)是啥(shá)以及恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思翻译(yì)拼音，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意(yì)思是(shì)啥，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思和拼(pīn)音，恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思和道理等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思(sī)10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章(zh两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃āng)。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容，孟(mèng)子认为(wèi)人性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之心(xīn)”包括四个(gè)方面(miàn)，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非之心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非，民为(wèi)贵社稷次之君为(wèi)轻）和政(zhèng)治行动，成(chéng)书大约在战国中期(qī)，属儒(rú)家经(jīng)典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四(sì)种天(tiān)生(shēng)就有(yǒu)的本心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内交于(yú)孺子之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋(péng)友也，非(fēi)恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人(rén)也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也;无(wú)是非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵(líng)旁并之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹尺迹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　 有是四(sì)端(duān)而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以保四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母。

　　”

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