正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角-橘子百科-橘子都知道

正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知是(shì)什么(me)意(yì)思，致知在格物(wù)格物(wù)的意(yì)思是“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识(shí)最真的本心的(de)。

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致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲(yù)治(zhì)其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知，致(zhì)知在格物。<正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角/p>

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心(xīn)正而后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而(ér)后国治，国(guó)治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人(rén)，先要治(zhì)理好自(zì)己(jǐ)的国家；

　　要想治理好正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角(hǎo)自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身的(de)品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的思(sī)想，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自(zì)己获得(dé)知识，获得知识的(de)途径在于认知研(yán)究万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的(de)认(rèn)识(shí)研究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚后，心(xīn)思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思(sī)端(duān)正后，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才(cái)能管理好(hǎo)家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治(zhì)理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的遗书，是(shì)儒学(xué)的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹(xī)重新编排后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子(zi)的(de)学生曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾(céng)子的学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也(yě)是儒学为我们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八(bā)目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三(sān)纲(gāng)八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一(yī)步一个(gè)脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐(qí)其(qí)家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者(zhě)，先诚其(qí)意(yì)；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心(xīn)正而后身修；身修而后家(jiā)齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德(dé)的人(rén)，先要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的(de)国(guó)家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族；要想管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族(zú)，先(xiān)要(yào)修养(yǎng)自身的(de)品性；要想修养自身的(de)品性，先要端(duān)正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思(sī)，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要想使自(zì)己的意念(niàn)真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明(míng)德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意(yì)念真诚后心思才能端(duān)正；心思(sī)端正后才(cái)能修(xiū)养(yǎng)品性(xìng)；品性修养后才能管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家(jiā)族后(hòu)才能治(zhì正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角)理好国(guó)家；治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才能太平。