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本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什么意(yì)思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上本来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明(míng)镜(jìng)台(tái)。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来就没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出(chū)题让他们(men)写一首偈语来二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看(kàn)，慧能(néng)的(de)显(xiǎn)然二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥要高(gāo)得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神(shén)秀的(de)诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提(tí)树(shù)，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟(wù)），弟子的(de)心灵(líng)就象一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜(jìng)子(zi)，而是(shì)比喻清静的(de)心的(de)。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺(quē)清静的(de)，那里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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