贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句-橘子百科-橘子都知道

贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物(wù)而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思是“致知在格物(wù)，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真的(de)本心的(de)。

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致知在格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么(me)意思(sī)，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先诚(chéng)其意(yì)；

贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格(gé)物(wù)。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚而(ér)后心(xīn)正，心正(zhèng)而后(hòu)身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己(jǐ)的(de)国(guó)家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身(shēn)的品性(xìng)，先要端正自己的(de)思(sī)想；

　　要(yào)端正自己的思想，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获得(dé)知识的途(tú)径在(zài)于认知(zhī)研究万事(shì)万物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究，才能获得(dé)知(zhī)识(shí)。

　　获得(dé)知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能(néng)修(xiū)养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了，才能治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治理好国家(jiā)后(hòu)天下才能(néng)太平(píng)。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及其(qí)门徒留下来的遗(yí)书，是(shì)儒(rú)学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部(bù)分。贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句p>

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对(duì)“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒(rú)学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学为我们所展示的(de)人(rén)生(shēng)进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五(wǔ)经，我(wǒ)们(men)发现，儒(rú)家的全部学说实际上(shàng)都是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了(le)一把打开儒(rú)学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会(huì)登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲(yù)辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其(qí)知；致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至(zhì)；知至(zhì)而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想(xiǎng)治(zhì)理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性；要想修养自身的(de)品性(xìng)，先要端正(zhèng)自(zì)己的心(xīn)思；要想端(duān)正自己的心思(sī)，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚；要想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己革(gé)除(chú)不好(hǎo)的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念(niàn)真诚后心思(sī)才能(néng)端(duān)正；心思端正后才能修(xiū)养品性；品性(xìng)修养(yǎng)后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭(tíng)和家(jiā)族后才能治理好(hǎo)国家；治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能太(tài)平。