夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见(jiàn)水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时(shí)止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而(ér)受气(qì)于(yú)阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河(hé)的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到(dào)河(hé)中(zhōng)的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地(dì)方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的(de)教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用(yòng)一般数(shù)字所(suǒ)能(néng)计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自(zì)然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多(duō)而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为(wèi)每(měi)一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的(de)，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的(de)区(qū)分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发(fā)现道家思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉(sù)我们，每(měi)个人(rén)因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的(de)时间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这(zhè)种特色(sè)也(yě)意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷因此，当一个人处在(zài)不(bù)如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标(biāo)准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要(yào)注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

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