黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和(hé)部(bù)署，子(zi)民(mín)所关(guān)心(xīn)之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱(ruò)国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气(qì)候(hòu)，非(fēi)常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均(jūn)海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的(de)宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于(yú)一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他(tā)被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源(yuán)，又(yòu)占据(jù)着重要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的(de)羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的(de)士(shì)气和(hé)风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负(fù)，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人(rén)之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气(qì)也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后(hòu)代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴(pǔ)的(de)国家变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了(le)气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国(guó)家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自(zì)身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也(yě)与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此(cǐ)时(shí)的(de)锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力，面(m魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了iàn)对(duì)收复(fù)后(hòu)的(de)治理，实(shí)属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而(ér)这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个重(zhòng)要的(de)地理位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化(huà)实力和经济实力，这样才(cái)在(zài)国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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