草木本(běn)无心(xīn),何求美人折的意思草木的有趣灵魂，草木本无心何求美(měi)人(rén)折全诗是(shì)“草(cǎo)木有本心，何求(qiú)美人折”的意思是：草木散(sàn)发香气源于天性，怎么会求观赏者折断呢的。

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草木(mù)本(běn)无心,何求(qiú)美人折(zhé)的意(yì)思草木的有趣灵魂，草木本无(wú)心何求美(měi)人折全(quán)诗

　　“草(cǎo)木有本心(xīn)，何(hé)求美人折(zhé)”的意思是：草木散发香气(qì)源于天性，怎么(me)会求(qiú)观赏者折断(duàn)呢。

　　此句出自唐代诗人张(zhāng)九(jiǔ)龄所作的一首(shǒu)五(wǔ)言诗(shī)，名字为《感遇·其(qí)一》，原(yuán)文是“欣欣(xīn)此生意(yì)，自(zì)尔为佳节。

　　草木有本心，何求美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝(cháo)大臣张九龄遭谗贬谪(zhé)后所作(zuò)的组诗。

　　这组诗托物(wù)寓意，抒发(fā)了作者的身世(shì)感慨，表现了作者的理想操守，是其(qí)五言古诗的代(dài)表作。

解释(shì)一下 “草木有本(běn)心，何求美人折” 的(de)意(yì)思(sī)?

　　“草木有本心，何(hé)求美人折”这两句诗的意思是(shì)：草凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别木散发香气(qì)源于天(tiān)性，怎么会求观赏(shǎng)者(zhě)攀折呢！出自唐代张(zhāng)九龄(líng)《感遇十二首·其(qí)一》。

　　美人并(bìng)不(bù)是(shì)指(zhǐ)美丽的女人，而是(shì)指美好的人，是引兰桂风致同茄竖调的(de)隐逸之士(shì)。

　　美人由于闻到了兰桂的芬芳，因而发(fā)生爱慕之(zhī)情。

　　“闻(wén)风”二字来(lái)自(zì)于(yú)《孟(mèng)子.尽心》：“圣人百世之师也，伯(bó)夷柳下(xià)惠是也，故闻伯(bó)夷之风者，元夫廉，懦(nuò)夫(fū)而立志，闻柳下惠之风者(zhě)，薄夫敦(dūn)，鄙(bǐ)夫宽。

　　奋乎百世之上，百世(shì)之(zhī)下闻者莫不兴起也”。

　　因为感受到美(měi)好的东西凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别(xī)而(ér)改变自我(wǒ)的追求(qiú)，可见美对人的教化感应作(zuò)用(yòng)。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂的特质(zhì)而受到感召(zhào)，改变(biàn)自己(jǐ)的品质。

　　美人所以(yǐ)为(wèi)美人，品质(zhì)本身就是好的，而与兰桂品质(zhì)相(xiāng)映(yìng)，心(xīn)生欢喜。

　　因此，“草木(mù)有本心，何求(qiú)美人折”，林栖的美人既然闻(wén)风相悦，那么，如(rú)果兰(lán)桂有知觉的话，应当是很乐意让这些美人来折花欣赏了。

　　但是草(cǎo)木自有他的品质，并不(bù)是(shì)为(wèi)了让美人来折的。

　　贤人君子们像(xiàng)兰桂一样(yàng)，他们洁身(shēn)自好(hǎo)，努力进德修(xiū)业，只是尽他(tā)们做为(wèi)一(yī)个(gè)人的本分，并非是为了(le)借这些来(lái)博(bó)得外界的赞誉、提拔，求取(qǔ)功(gōng)迅樱名(míng)富(fù)贵。

　　原(yuán)诗(shī)：

　　《感遇十二(èr)首·其(qí)一》唐代(dài)：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华(huá)秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知(zhī)林栖者，闻风(fēng)坐相悦。

　　草木有本(běn)心，何求美人折！

　　释义(yì)亩纳丛：

　　春(chūn)天(tiān)里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清(qīng)新。

　　世间的草木勃(bó)勃的生机，自然顺应了(le)美好(hǎo)的季节。