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  贪嗔痴(chī)慢疑什么意思(sī)啊,贪嗔痴(chī)慢疑的(de)对应(yīng)一句是“贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的意思是:贪:释(shì)义:欲求多、不知足的。

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贪嗔(chēn)痴慢疑什么意思啊(a),贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的(de)对应一句

  “贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思是:

  1、贪(tān):

  释义:欲(yù)求多、不(bù)知(zhī)足。

  拼音:tān。

  出处:《说文解(jiě)字》:“贪(tān),欲物也。

  从贝、今声。

  ”

  组词:贪(tān)占、贪嘴(zuǐ)、贪图、贪婪、贪生怕死。

  2、嗔(chēn):

  释义:一是指(zhǐ)怒,生气;

  二是指(zhǐ)对人不(bù)满(mǎn),怪罪,仇(chóu)恨心和愤怒心(xīn)。

  拼音(yīn):chēn。

  出处:《说文解字(zì)》:“嗔,盛气也。

  从口(kǒu),真声。

  ”

  组词:嗔(chēn)怪、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释义:本义:胡(hú)诌,讲(jiǎng)话没有(yǒu)逻辑,思(sī)维(wéi)混乱。

  引(yǐn)申义:不聪(cōng)慧、迟钝;

  疯(fēng)癫、癫狂;

  持久不止;

  天(tiān)真的昵称;

  佛(fú)教(jiào)语;

  指对某(mǒu)事或某(mǒu)人非常着迷(mí);

  对某些事物难以(yǐ)自拔无法自(zì)拔,同“瘾”字一样。

  拼(pīn)音:chī。

  出(chū)处:《说文(wén)解(jiě)字》:“痴,不慧(huì)也。

  字俗作痴。

  ”

  组(zǔ)词:痴迷、白痴、娇(jiāo)痴、痴想、痴(chī)呆。

  4、慢:

  释义:指速度(dù)低;

  走路做事费得(dé)时间(jiān)长;

  慢也可以解释为态度(dù)冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣(huàn)散。

  拼音:màn。

  出处(chù):《左传·襄公三(sān)十(shí)一年》:“我远而慢之。

  ”

  组(zǔ)词:且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义(yì):本(běn)义是(shì)迷(mí)惑(huò),引申为(wèi)疑问、猜疑、犹豫(yù)、估计、畏惧(jù)、类似、好像、怪异、安定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉(hàn)书·范(fàn)升(shēng)传》:“愿陛下疑(yí)先(xiān)帝之所疑,信先帝(dì)之所信,以示反本,明不专(zhuān)己。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜(cāi)疑、嫌疑、质(zhì)疑(yí)。

贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的下(xià)一句是什么?

  贪(tān)嗔(chēn)痴(chī)慢(màn)疑的下(xià)一(yī)句是(shì):怨恨恼怒烦(fán)。

  贪、嗔、痴、慢(màn)、疑(yí)五(wǔ)种心会使(shǐ)人造作恶业,像毒(dú)药(yào)会妨碍人的修(xiū)行,故称为(wèi)五毒心。

  清除五毒心(xīn)是修行者的(de)重要工作,若(ruò)五(wǔ)毒心不除而一山放过一山拦全诗原版,一山放过一山拦全诗是什么诗修禅(chán)定,则终究(jiū)是邪定(dìng);修大神通或各种玄妙大法,若五毒心尚(shàng)存,则可能(néng)会(huì)变(biàn)成(chéng)魔通(tōng)或各种恶法(fǎ)。

  因此,欲修佛道必先(xiān)除五毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生五(wǔ)毒丸,一个(gè)成熟(shú)的人握住自(zì)己快乐的钥匙,他不期待别悔纤春人使(shǐ)他快乐,反而能将快乐与幸福带(dài)给别人。

  世(shì)人的理(lǐ)解:

  其实普通人在酒桌上都懂得(dé)适可而止(zhǐ),并非别人让我(wǒ)们饮多少我们就饮多(duō)少,都(dōu)会(huì)担心饮(yǐn)多了(le)会醉(zuì),会失态,会干傻事儿,这种(zhǒng)能(néng)自我(wǒ)约束的(de)竖或行为,遵(zūn)纪守法等等就是一种持戒的表(biǎo)现。

  因此学佛(fú)不能太(tài)刻板和迂(yū)腐,并非是我(wǒ)们滴酒(jiǔ)不沾就正确。

  我们要以智慧(huì)心(xīn)明白戒律产生的初一山放过一山拦全诗原版,一山放过一山拦全诗是什么诗衷和目的是什(shén)么,戒(jiè)律(lǜ)绝不是修行的目的(de),只是一种防患的手段。

  戒(jiè)律(lǜ)就象“补丁”,它是有了漏洞才会有“补(bǔ)丁”,我相信释迦牟尼佛若是(shì)现在驻世的话,订制(zhì)的戒律肯定会根(gēn)据具体情(qíng)况的不同而(ér)碧耐有所调整。

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