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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本来(lái)就(jiù)是空的，看世间万物(wù)无不是(shì)一个空字，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的(de)诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首(shǒu)偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什(shén)么东(dōng)西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)当年刚(gāng)入佛(fú)门修行(xíng)时，他的(de)师(shī)父出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能的显然(rán)要(yào)高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗(zōng)第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的本(běn)性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能(nén高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级g)则超(chāo)越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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