子不学,非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思是小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是(shì)什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传(chuán)统(tǒng)启(qǐ)蒙教(jiào)材(cái)。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译文，欢迎大(dà)家(jiā)阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀(bǐng)性(xìng)本身都是善良(liáng)的。

　　天性也都相差(chà)不多，只是后天所处(chù)的环境不同和所受(shòu)教育不同(tóng)，彼此的(de)习性才形成(chéng)了巨大(dà)的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好教育，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致(zhì)地去教育(yù)孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲(qīn)，曾三(sān)次搬(bān)家，是为了使(shǐ)孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折(zhé)断了(le)织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿(ér)子很有方(fāng)法(fǎ)，他教育的(de)五个儿子都很(hěn)有成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的(de)过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格(gé)要求就(jiù)是做老师的懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小时(shí)候不(bù)好好(hǎo)学(xué)习，到老(lǎo)的时候既不懂做(zuò)人的道(dào)理，又无知识(shí)，那(nà)么到老的时候都很难(nán)有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自(zì)己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能(néng)成才(cái)。

　　做儿女的(de)，从(cóng)小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们(men)那里学(xué)习到(dào)许多为人处(chù)事的(de)礼节和知(zhī)识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该(gāi)实行和(hé)效仿。

　　汉代(dài)人(rén)孔(kǒng)融四岁时，就(jiù)知道把大的梨让(ràng)给(gěi)哥哥(gē)吃，这种(zhǒng)尊(zūn)敬和友爱兄长的(de)道理，是每个人(rén)从小就应该知道的。

子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小孩子不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好(hǎo)学习(xí)，到老(lǎo)的时(shí)候既(jì)不懂做人(rén)运耐的道理(lǐ)，又无(wú)知(zhī)识，能(néng)有什么用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；人若是(shì)不学(xué)习，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　子不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意(yì)思，子不学(xué),非所宜这(zhè)句话是什么意思是(shì)小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不学(xué)，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四(sì)岁，能让(ràng)梨。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先知。

　　人(rén)出(chū)生(shēng)之初(chū)，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天性也(yě)都相差不多，只(zhǐ)是后天所处的环境不同和所受教(jiào)育不同，彼此的习性才(cái)形成了(le)巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了(le)使人(rén)不变坏，最重要(yào)的方法就是要专(zhuān)心一致(zhì)地(dì)去(qù)教育(yù)孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟母(mǔ)就折断了织(zhī)布(bù)的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代(dài)时，燕山人(rén)窦(dòu)禹钧(jūn)教育儿子很有方法，他教(jiào)育(yù)的(de)五(wǔ)个(gè)儿子都很有成就，同(tóng)时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而不(bù)好(hǎo)好(hǎo)教(jiào)育，是父母的过(guò)错。

　　只是教育，但(dàn)不严格要(yào)求就是(shì)做老师(shī)的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的时候既(jì)不懂(dǒng)做(zuò)人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕(diāo)刻(kè)，不会成为精美的器物(wù)；

　　而人要是不(bù)懂(dǒng)得(dé)学习，以(yǐ)自己的知识、技能来实现自(zì)己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要亲近老师和(hé)朋友，以便从他们那里(lǐ)学习到许多(duō)为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香九岁(suì)时(shí)就知道(dào)孝(xiào)敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都应该实行(xíng)和(hé)效仿。

　　汉代(dài)人孔融四(sì)岁时，就(jiù)知(zhī)道把大的梨让手机扩展内存是什么意思给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理(lǐ)，是每个人从小就(jiù)应该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知(zhī)义“的意(yì)思是：小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既(jì)不(bù)懂做人运耐的道理，又(yòu)无(wú)知(zhī)识(shí)，能有什么用(yòng)呢？玉(yù)不(bù)打磨(mó)雕刻，不会(huì)成(chéng)为(wèi)精(jīng)美的器物；人(rén)若(ruò)是不(bù)学(xué)习，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

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