其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义(yì)是(shì)不舍昼夜的舍指(zhǐ)的是“放弃”，出自《论语》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了相关知(zhī)识的。

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经典之一，是一部以记言(yán)为主的语录体散文集(jí)，主要(yào)以语(yǔ)录和(hé)对话文(wén)体的形式(shì)记录了孔子(zi)及其弟子的言行，集中体现了(le)孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政治、教育、文学、哲(zhé)学以及(jí)立身处世(shì)的(de)道理等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期孔子设坛(tán)讲学时(shí)期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和再传弟子(zi)代代传(chuán)授(shòu)他(tā)的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头(tóu)记诵的语(yǔ)录言行(xíng)记录(lù)下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣(shèng)人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子(zi)及其(qí)弟(dì)子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记(jì)录(lù)孔子与弟子及时人谈论之(zhī)语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语(yǔ)》，其内容(róng)博大精(jīng)深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自(zì)独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内心深处的一种真实的状(zhuàng)态(tài)，折中真(zhēn)的极(jí)致(zhì)必然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善(shàn)的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的(de)范畴，进而(ér)将礼阐述(shù)为适应(yīng)仁、表达仁的一种(zhǒng)合(hé)理的社会(huì)关系与待人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊(zūn)为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤(yóu)其是原(yuán)始儒家(jiā)思想的(de)第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒家经典中(zhōng)的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开(kāi)始以(yǐ)“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清朝末年推(tuī)行洋(yáng)务运动，废除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语(yǔ)》一(yī)直是学(xué)子士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书(shū)在中(zhōng)国古(gǔ)代社(shè)会所(suǒ)发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟家、教育家、儒(rú)家学派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千，贤(xián)弟子(zi)七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最(zuì)博学者之(zhī)一，并且(qiě)被后(hòu)世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区(qū)有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这(zhè)些地区又被(bèi)称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出(chū)处(chù)：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积(jī)气(qì)耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中(zhōng)之(zhī)有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天(tiān)地会崩塌(tā)，自一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟身失去依存的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不(bù)睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心而(ér)出问题(tí)的人(rén)，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一起的(de)气(qì)体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中(zhōng)进(jìn)行(xíng)，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人(rén)说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也(yě)是气体中(zhōng)发(fā)光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集(jí)，它(tā)填充(chōng)了(le)四方所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要(yào)担(dān)心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的人也释然(rán)而(ér)开(kāi)心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲属(shǔ)中比(bǐ)自己年纪小或辈分低(dī)的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣(xuān)扬佛法，或为布(bù)施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处(chù)置(一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次(cì)要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝节上(shàng)下(xià)功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深(shēn)，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容(róng)非常(cháng)留恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国(guó)公子(zi)重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避。

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