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其(qí)人(rén)舍然大喜的(de)舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的(de)舍(shě)是(shì)什么意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语(yǔ)录(lù)体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文(wén)体的形式记录(lù)了(le)孔子及其弟子古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人的言(yán)行，集(jí)中体(tǐ)现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学(xué)以及立(lì)身处世的道(古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人dào)理等多(duō)方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内(nèi)容就已初(chū)始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和再传弟子(zi)代代传(chuán)授(shòu)他的(de)言论，并(bìng)逐渐将这些口(kǒu)头记诵的(de)语录言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子(zi)的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂的意思(sī)，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟(dì)子(zi)的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子(zi)与弟子及时人(rén)谈(tán)论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大(dà)精(jīng)深(shēn)，包罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要(yào)有三个既(jì)各自独立(lì)又(yòu)紧密相依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论(lùn)范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一(yī)种真实的(de)状态，折中真的极致必然是善(shàn)的(de)，这(zhè)种真(zhēn)和善的全(quán)体状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁的(de)范畴，进(jìn)而(ér)将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应(yīng)仁、表达仁的一种(zhǒng)合理(lǐ)的社(shè)会关系与待人接物(wù)的规范(fàn)，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在(zài)儒家经典(diǎn)中的(de)地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年(nián)间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士(shì)人(rén)推施奉行的金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书(shū)之列(liè)是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普(pǔ)曾(céng)有“半部《论(lùn)语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书在中国古(gǔ)代社会(huì)所发(fā)挥的作用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟(dì)子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一(yī)位古(gǔ)文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文化中的核心学说儒(rú)家的(de)首代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大(dà)成(chéng)，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时(shí)社(shè)会上(shàng)最(zuì)博学(xué)者之一，并且被后世统治者(zhě)尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思想对(duì)中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又(yòu)被称为儒(rú)家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜的(de)“舍(shě)”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让雹(báo)何(hé)忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩(bēng)塌，自身(shēn)失(shī)去(qù)依存的地(dì)方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因(yīn)为那担心而出问题(tí)的人，因此就去(qù)劝他(tā)，说：“天啊(a)，是聚集在(zài)一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸和(hé)呼(hū)吸(xī)，一直在天中(zhōng)进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气(qì)体中发光(guāng)的气(qì)体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块(kuài)聚集，它填充了(le)四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗(ma)还要担心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他(tā)的人也释然(rán)而(ér)开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三舍（喻对(duì)人让(ràng)步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施(shī)寺(sì)院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或(huò)离(lí)开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃(qì)根本、主要的(de)部分，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人(qì)本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步(bù)或回避。

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