恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端(duān)也的意(yì)思是啥是“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开(kāi)端，羞耻心是义的(de)开端的。

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恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的(de)意(yì)思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端(duān)也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的(de)治国(guó)思(sī)想、政治(zhì)策略(lüè)（仁政、王霸(bà)之(zhī)辨、民本、格(gé)君(jūn)心(xīn)之非，民为贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》，在(zài)孟子的哲学(xué)里，人性本(běn)善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之心(xīn)者，今人(rén)乍见孺子将入(rù)于井，皆(jiē)有怵惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以(yǐ)内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要誉于乡压在玻璃窗边c，在窗户边c 党朋友也，非(fēi)恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人(rén)之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端(duān)于我压在玻璃窗边c，在窗户边c者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海(hǎi);苟不充之，不足以事父母。

　　”

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