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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事(shì)件(jiàn)啊,礼崩(bēng)乐(lè)坏这个词产生于(yú)什么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程(chéng)。

  西(xī)周末期是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生(shēng)的第一个导火(huǒ)线时期,此时(shí)的礼(lǐ)乐(lè)只(zhǐ)是受到了(le)局部的破坏,而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的(de)程度便开(kāi)始逐渐(jiàn)加深,特别是在战国后期,整个礼乐(lè)制度(dù)已被(bèi)破坏得(dé)面目全非。

礼崩乐坏的(de)原因

  (一(yī))王室的衰微

  西周末期(qī)周王的统治不断受到外族的(de)侵扰(rǎo),而王室(shì)内部各阶级的矛(máo)盾也在不断(duàn)激(jī)化,周王(wáng)朝面临着即(jí)将灭亡的危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级的统(tǒng)治者(zhě)却无(wú)动于衷。

  由于周王(wáng)朝实行分封(fēng)制,土地经常(cháng)赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯,周王室实(shí)际(jì)控制的(de)土地就越来越(yuè)少了。

  (二)诸侯对特(tè)权的追求(qiú)

  “周(zhōu)郑(zhèng)交质”事(shì)件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的(de)一个重要标志,从前至高无上的周王室能和诸侯国达(dá)成如此(cǐ)平等的契约,这本身就是因(yīn)为自(zì)身地位(wèi)下降,能力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸(zhū)侯之(zhī)上(shàng)。

  此后(hòu)的“繻(xū)葛之战”周(zhōu)王的(de)失败更是让自身(shēn)的权威(wēi)受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳,并无(wú)实际的(de)权(quán)力(lì)。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的(de)历史背景

  (一)西周(zhōu)社会大体情(qíng)况

  周武王(wáng)灭商后建立(lì)了西周王朝,为(wèi)巩固其统治,在(zài)国都附(fù)近分封了(le)许多诸侯国(guó)。

  周朝的分封(fēng)制使得诸侯国(guó)的建立成为(wèi)周王室御外的屏障(zhàng),也为统治者的(de)治(zhì)理提供(gōng)便(biàn)利(lì),但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

  西周以(yǐ)善农耕而闻(wén)名(míng),因此(cǐ),周的农业十分(fēn)发达,种(zhǒng)植的粮食品(pǐn)种繁多,基本(běn)包括了(le)后世所有的基本品种,而(ér)铸造(zào)、丝织等其他方(fāng)面也很发达(dá)。

  经济(jì)上发展,政治上(shàng)稳定,于是(shì)周王朝建立了一(yī)整套的(de)礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期的由(yóu)盛而衰

  随着昭王即位后(hòu)就开始对(duì)外用兵,其子(zi)穆王除对外大规(guī)模用兵之(zhī)外,还(hái)对内加强镇压,增(zēng)重刑罚(fá),“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国社会大体情况(kuàng)

  礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后,在战国时期,礼乐制(zhì)度(dù)遭到了极大的(de)崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即(jí)五经(jīng)里面的《礼》;乐,指庙(miào)堂(táng)之乐;原为孔夫子感叹西周森严等(děng)级(jí)的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序(xù)混乱。

  现可释义(yì)为伦理(lǐ)道(dào)德(dé)文化(huà)的日渐散失导致人心不古,世风日下(xià)的现象。

  成语出处(chù):青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成(chéng)语用法:联合式,作(zuò)宾语(yǔ)、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年之丧(sàng),期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐(lè)必崩。

  释义:指周代封建(jiàn)制度(dù)的规章制度遭(zāo)到极大的破坏,寓意社会制(zhì)度和文(wén)化秩序遭(zāo)遇重大变局(jú),驱需内圣外王(wáng)之人(rén)改(gǎi)进(jìn)。

  礼在中国(guó)古代是社会的(de)典章(zhāng)制度(dù)和道德规范(fàn)。

  成语造句

  1、现(xiàn)实(shí)依据(jù)就是苟子所处的(de)时(shí)闷灶代,的(de)混(hùn)乱迫(pò)使人们(men)重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也引起(qǐ)对与礼乐密切相关的文艺的(de)重视(shì)。

  2、唐(táng)末(mò)五代(dài)时(shí)期礼崩(bēng)乐(lè)坏,纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽,中国封(fēng)建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是(shì)先(xiān)秦礼制最健全(quán)之(zhī)时期,认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修(xiū)正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重(zhòng)义。

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