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香港名媛是做什么的远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么意思(sī)解释，远则(zé)怨(yuàn),近则不逊是“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的(de)意思(sī)是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨(yuàn)你的。

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远则怨近则不(bù)逊是什么意(yì)思(sī)解释，远则怨,近(jìn)则(zé)不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨”的意(yì)思是(shì)：相(xiāng)近了(le)会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为(wèi)难养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性(xìng)，而是特指“人主”身边的(de)“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边(biān)人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什(shén)么意(yì)思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文(wén)为子曰(yuē)：“唯女子与键帆小(xiǎo)人(rén)为难养也！近之(zhī)则不孙，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄(xù)养啊(a)！亲近他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄，疏(shū)远他(tā)们(men)则心(xīn)生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如(rú)日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携(xié)哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人(rén)南子(zi)，也有人认为是泛指女(nǚ)性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)解(jiě)析

　　“唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难(nán)养也”这(zhè)句话，在(zài)主(zhǔ)张(zhāng)男女(nǚ)平权的现代(dài)受到了很多抨击，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境的(de)支撑，若(ruò)仅仅是(shì)从字面(miàn)去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想核心(xīn)没有“一(yī)以(yǐ)贯(guàn)之”的认识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章(zhāng)争议(yì)的焦(jiāo)点，就在于“女(nǚ)子香港名媛是做什么的”一词究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实是(shì)泛指女(nǚ)性，那(nà)也是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察(chá)到的、当(dāng)时社会和(hé)文(wén)化(huà)背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一(yī)点(diǎn)，是因为(wèi)古(gǔ)代(dài)与现代的(de)社(shè)会形态(tài)和(hé)文化背景差异巨大，而这些因素对于群体的心理塑造(zào)则具有决定(dìng)性的作用。

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　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人(rén)为难养也，近(jìn)之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边人，小人(香港名媛是做什么的rén)则(zé)是与君子之道相违背之人(rén)。