十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二(èr)十(shí)九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己三世(shì)因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日(rì)此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到(dào)日至(zhì)天中为(wèi)止的(de)这(zhè)段时(shí)间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？者持日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要(yào)，这是(shì)这个(gè)法门(mén)以及(jí)地藏菩(pú)萨(sà)利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？