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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则不逊(xùn)

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰(yuē)：“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也”的(de)说话对象是(shì)“君(jūn)子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不(bù)是泛指所有的女性，而是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身(shēn)边的(de)“臣妾(qiè)”，亦引(yǐn)申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边人(rén)，小人则(zé)是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则不(bù)逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远离(lí)了又(yòu)会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　此句的(de)原(yuán)文为子曰：“唯女子与键帆(fān)小(xiǎo)人为难养也(yě)！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄，疏远(yuǎn)他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯(wéi)”，用(yòng)于句首的发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于(yú)天”。

　　通常是解(jiě)作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人(rén)在(zài)此处应是指古时(shí)贵族(zú)所蓄(xù)养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子(zi)”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是(shì)泛(fàn)指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也解析

　　“唯女子与小人(rén)为难养也”这句话，在主张男女平权的现代(dài)受到了很(hěn)多抨击，被(bèi)认(rèn)为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的(de)一(yī)些章句缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而(ér)对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核心(xīn)没(méi)有“一以贯之”的(de)认识，就(jiù)比较容易引发误会。

　　本(běn)章争议(yì)的焦点，就在于“女子(zi)”一(yī)词究竟(jìng)是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女性，那也是银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄指孔(kǒng)子所观察到的、当时社(shè)会和文化背(bèi)景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为(wèi)古代(dài)与现代的社会(huì)形态(tài)和文化背景差异巨大，而(ér)这(zhè)些因素对于群体的心理塑造则具有决定(dìng)性(xìng)的作用。

　　远(yuǎn)则怨近(jìn)则不逊是什么(me)意思解释(shì)，远则怨,近则不逊(xùn)是(shì)“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重(zhòng)，远离了又会埋怨你的。

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远则(zé)怨(yuàn)近则不逊是什么(me)意(yì)思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是：相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引(yǐn)申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则是与君子(zi)之道(dào)相(xiāng)违背之人(rén)。

近(jìn)则(zé)不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什(shén)么意思

　　近则(zé)不(bù)逊，远则怨的意思(sī)：相(xiāng)近银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句(jù)的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也(yě)！近之则不孙，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思是孔子(zi)说(shuō)：“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他(tā)们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯(kěn)定(dìng)或无(wú)实(shí)义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记(jì)·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于天(tiān)”。

　　通常是(shì)解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指古时(shí)贵(guì)族所(suǒ)蓄养的妾侍(shì)仆(pū)从。

　　一说“女(nǚ)子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也有人认为是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也解析(xī)

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话，在主张(zhāng)男女平权的现代受到了(le)很多(duō)抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的(de)一些章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面(miàn)去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以(yǐ)贯之”的(de)认识，就比较容易引发误会。

　　本(běn)章(zhāng)争议的(de)焦点，就在于(yú)“女子(zi)”一词(cí)究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

　　其(qí)实，即便(biàn)本章(zhāng)的“女子”确(què)实是泛指女(nǚ)性(xìng)，那也(yě)是(shì)指孔子(zi)所观察到的、当时(shí)社会(huì)和文化背景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这(zhè)一点，是因为古代与现代的社会形态和文(wén)化背景差异巨大，而这些因素对(duì)于群体的(de)心(xīn)理塑(sù)造则具有决定性的作用(yòng)。

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