星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如(rú)何(hé)形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高僧随(suí)身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的(de)概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全(quán)球(qiú)知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入(rù)世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在(zài)佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之(zhī)，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无(wú)为(wèi)有是(shì)富(fù)足，以众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是(shì)要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的(de)人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总(生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一(yī)切(qiè)都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们(men)每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世(shì)间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山(shān)取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要(yào)给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无(wú)所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山(shān)的(de)僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制(zhì)度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不(bù)要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在(zài)人(rén)间。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新台(tái生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思)币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也(yě)希(xī)望佛教人(rén)士或热(rè)心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们(men)在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂(táng)里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于义(yì)工的参与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能(néng)单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命(mìng)的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居(jū)于(yú)世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为大(dà)众服(fú)务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全(quán)免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间佛(fú)教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思