星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星(xīng)云(yún)大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么(me)在世界各地有如(rú)此多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的(de)圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的(de)股骨样(yàng)本(běn)为(wèi)研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度(dù)来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利(lì)子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们(men)心中的(de)地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着美女脱了个精光露出奶囗和尿囗僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师(shī)著作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确(què)立(lì)了人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极(jí)促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人(rén)带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一(yī)生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能(néng)有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在(zài)应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为(wèi)自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的(de)呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心(xīn)帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的(de)，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也(yě)没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安(ān)排适(shì)能适任，对(duì)于(yú)个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把它创造(zào)成(chéng)和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私(sī)置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相(xiāng)上(shàng)的(de)无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财务经美女脱了个精光露出奶囗和尿囗济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不(bù)要为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连(lián)，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却(què)的责任(rèn)。

在教(jiào)育(yù)上，开(kāi)支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的(de)，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们(men)在那(nà)里除(chú)草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于(yú)客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀(huái)念，也(yě)是我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人(rén)间佛教的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相互美女脱了个精光露出奶囗和尿囗勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 美女脱了个精光露出奶囗和尿囗