关于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国以及春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)战国时期的哪个国家的人等问题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国(guó)时期(qī)的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们(men)的普遍(biàn)认可(kě)。铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》之(zhī)前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在(zài)的精神(shén)运用于外(wài)，如何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及(jí)言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所推崇之仁(rén)义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书推崇者(zhě)甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系(xì)国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策略是(shì)否得当，则关系(xì)到经(jīng)济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到(dào)一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国(guó)共(gòng)同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可(kě)知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云(yún)游(yóu)华(huá)夏各地，在很(hěn)多地(dì)方(fāng)都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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